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黨的十九大報(bào)告提出：加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這是黨的十八屆三中全會(huì)提出的“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”思想的進(jìn)一步深化和細(xì)化，對(duì)于振興鄉(xiāng)村具有重大戰(zhàn)略意義。

把自治擺在法治和德治的前面，是對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理念與制度的現(xiàn)代化活用。我國(guó)具有五千年不曾中斷的文明史。由此可以推斷，我國(guó)古代的國(guó)家治理相對(duì)于同期其他國(guó)家而言，必然是高效率的。這種高效率，主要是基于中國(guó)獨(dú)特的鄉(xiāng)村治理模式取得的。自秦漢將郡縣制鞏固完善之后，“皇權(quán)不下縣”就成為國(guó)家與鄉(xiāng)村關(guān)系的基本制度安排，即鄉(xiāng)村治理主要不是靠政府官僚的直接統(tǒng)治，而是靠以鄉(xiāng)紳為管理主體的鄉(xiāng)村自治，大大節(jié)約了政府管理整個(gè)國(guó)家的成本。我國(guó)古代鄉(xiāng)村自治之所以有效，是因?yàn)?，鄉(xiāng)村基本上是以血緣關(guān)系為紐帶形成的，具有濃厚的家族文化氛圍。這樣，古代鄉(xiāng)村自治的主要方式是德治，用道德教化鄉(xiāng)民，即使鄰里之間有矛盾，盡量不采用到官府訴訟的辦法來(lái)解決，而是付諸于“讓大家評(píng)評(píng)理”的鄉(xiāng)規(guī)民約。在我國(guó)古代的鄉(xiāng)村中，人們守望相助，充滿(mǎn)人間溫情，彼此成為“鄉(xiāng)親”。

黨的十九大報(bào)告要求“健全”自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，意味著我國(guó)鄉(xiāng)村已經(jīng)具備這樣的治理體系框架，并需進(jìn)一步完善。這種治理體系不僅是對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀的治國(guó)理念和治國(guó)模式的傳承，更是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民過(guò)上幸福美滿(mǎn)生活的實(shí)際需要。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村生活越來(lái)越廣泛的滲透，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)從相對(duì)封閉逐步轉(zhuǎn)化為開(kāi)放流動(dòng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益變革、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)日益分化、農(nóng)民思想觀念日益多元。雖然物質(zhì)財(cái)富總體上大幅度增加了，卻讓一些農(nóng)民面臨著不小的生存壓力和競(jìng)爭(zhēng)壓力。在這一歷史性進(jìn)程中，出現(xiàn)了鄉(xiāng)風(fēng)敗壞的現(xiàn)象。一些基層干部以權(quán)謀私，一些農(nóng)民唯利是圖。在一些人看來(lái)，這是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然現(xiàn)象。其實(shí)是極大的誤解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是市場(chǎng)主體基于等價(jià)交換的互通有無(wú)，是人們立足于社會(huì)分工的相互幫助。沒(méi)有互惠互利，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)擁有祖先留下來(lái)的獨(dú)特江南鄉(xiāng)村風(fēng)貌，是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的豐厚資源。但是，在發(fā)展旅游業(yè)的最初幾年里，坑人蒙人現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了烏鎮(zhèn)在游客心目中的形象，從根本上損害了旅游經(jīng)濟(jì)。為了整頓旅游市場(chǎng)，當(dāng)?shù)攸h委、政府以“人”為核心，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村自治、法制、德治相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)了善治之后的烏鎮(zhèn)，游客不僅感受到了景色優(yōu)美，更由衷地贊嘆人心更美。如今，烏鎮(zhèn)的旅游品牌不僅名揚(yáng)全國(guó)，也享譽(yù)世界。桐鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村善治在全國(guó)并非絕無(wú)僅有。他們的經(jīng)驗(yàn)表明，自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求是完全吻合的。黨的十九大報(bào)告把它提升到國(guó)家治理體系的高度，具備深厚的群眾基礎(chǔ)，必將為我國(guó)廣大農(nóng)村落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局提供強(qiáng)大推動(dòng)力。

我國(guó)形成健全的自治、法治、德治相結(jié)合的治理體系比古代中國(guó)具有了更好的條件。

首先是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治條件。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。而且，中國(guó)共產(chǎn)黨就是靠為億萬(wàn)農(nóng)民謀幸福創(chuàng)建新中國(guó)的。我們的農(nóng)村基層黨組織并不是由政府下派到農(nóng)村的官吏構(gòu)成的，幾乎百分之百都由村民中的先進(jìn)分子組成。農(nóng)村基層黨員和農(nóng)村基層干部本身就是鄉(xiāng)村一員，不僅具有古代鄉(xiāng)賢服務(wù)鄉(xiāng)里的情懷，更具有古代鄉(xiāng)賢不可能具有的共產(chǎn)主義理想和情操。

大量實(shí)踐早已證明，凡是黨支部按照黨中央的要求，充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘作用的農(nóng)村，必定是鄉(xiāng)風(fēng)最文明、干群關(guān)系最和諧的農(nóng)村。所以，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，最關(guān)鍵的是要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨的建設(shè)，把共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來(lái)，讓每一位黨員都成為新時(shí)代的新鄉(xiāng)賢。

其次是土地集體所有制的經(jīng)濟(jì)制度條件。我國(guó)古代鄉(xiāng)村的土地歸私人所有，治理鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)紳角色基本上是由地主擔(dān)任。這樣，鄉(xiāng)紳也往往與無(wú)地少地的農(nóng)民具有難以調(diào)和的階級(jí)矛盾，善治難以徹底。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民創(chuàng)立了農(nóng)村土地集體所有制，保障了鄉(xiāng)村土地權(quán)利的人人平等。大量實(shí)踐證明，凡是集體經(jīng)濟(jì)鞏固壯大的農(nóng)村，在自治、法制、德治相結(jié)合方面也做得很好。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為我國(guó)鄉(xiāng)村治理指明了前進(jìn)方向。只要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和集體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，再經(jīng)過(guò)幾十年的努力，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村一定如爛漫山花，開(kāi)遍祖國(guó)的東西南北中。