2018-12-06 17:06:25
周國(guó)平的散文隨筆,常用文學(xué)的形式談深邃的哲學(xué)命題,諸如生命的意義、死亡的意義、性格與品質(zhì)、自我的價(jià)值等。深入淺出,寓哲理于常情,平易之中多見(jiàn)理趣,充滿了人生的智慧和哲學(xué)的美麗。
我讀到泰戈?duì)柕囊欢我馑枷嗨频脑?不過(guò)他表達(dá)得更好。我把他的話歸納和改寫如下——
未被占據(jù)的空間和未被占據(jù)的時(shí)間具有最高的價(jià)值。一個(gè)富翁的富并不表現(xiàn)在他的堆滿貨物的倉(cāng)庫(kù)和一本萬(wàn)利的經(jīng)營(yíng)上,而是表現(xiàn)在他能夠買下廣大空間來(lái)布置庭院和花園,能夠給自己留下大量時(shí)間來(lái)休閑。同樣,心靈中擁有開(kāi)闊的空間也是最重要的,如此才會(huì)有思想的自由。
接著,泰戈?duì)柵e例說(shuō),窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據(jù)了,所以不可能有思想的自由。我想補(bǔ)充指出的是,除此之外,還有另一類例證,就是忙人。
凡心靈空間的被占據(jù),往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿生存斗爭(zhēng)式的焦慮。至于說(shuō)到責(zé)任,可分三種情形:一是出自內(nèi)心的需要,另當(dāng)別論;二是為了名利而承擔(dān)的,可以歸結(jié)為名利;三是既非內(nèi)心自覺(jué),又非貪圖名利,完全是職務(wù)或客觀情勢(shì)所強(qiáng)加的,那就與苦難相差無(wú)幾了。所以,一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
這里我還要說(shuō)一說(shuō)那種出自內(nèi)在責(zé)任的忙碌,因?yàn)槲页３ＵJ(rèn)為我的忙碌屬于這一種。一個(gè)人真正喜歡一種事業(yè),他的身心完全被這種事業(yè)占據(jù)了,能不能說(shuō)他也沒(méi)有了心靈的自由空間呢?這首先要看在從事這種事業(yè)的時(shí)候,他是否真正感覺(jué)到了創(chuàng)造的快樂(lè)。譬如說(shuō)寫作,寫作誠(chéng)然是一種艱苦的勞動(dòng),但必定伴隨著創(chuàng)造的快樂(lè),如果沒(méi)有,就有理由懷疑它是否蛻變成了一種強(qiáng)迫性的事務(wù),乃至一種功利性的勞作。當(dāng)一個(gè)人以寫作為職業(yè)的時(shí)候,這樣的蛻變是很容易發(fā)生的。心靈的自由空間是一個(gè)快樂(lè)的領(lǐng)域,其中包括創(chuàng)造的快樂(lè)、閱讀的快樂(lè)、欣賞大自然和藝術(shù)的快樂(lè)、情感體驗(yàn)的快樂(lè),無(wú)所事事地閑適和遐想的快樂(lè),等等。所有這些快樂(lè)都不是孤立的,而是共生互通的。所以,如果一個(gè)人永遠(yuǎn)只是埋頭于寫作,不再有工夫和心思享受別的快樂(lè),他的創(chuàng)造的快樂(lè)和心靈的自由也是大可懷疑的。
我的這番思考是對(duì)我自己的一個(gè)警告,同時(shí)也是對(duì)所有自愿的忙人的一個(gè)提醒。我想說(shuō)的是,無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè),也無(wú)論你的事業(yè)是什么,你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間、一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中,你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒(méi)有這個(gè)空間,你永遠(yuǎn)忙碌,你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞,那么,不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功,你都只是損耗了你的生命而沒(méi)有品嘗到它的果實(shí)。
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