——讀《應(yīng)無所住而生其心——惠能的世界》
2019-01-25 14:38:58
近日讀由商務(wù)印書館出版、著名佛學(xué)研究學(xué)者樓宇烈題寫書名、中央黨校教授陳中浙所著的《應(yīng)無所住而生其心——惠能的世界》一書,對惠能和禪宗有了一個新的認(rèn)識:修禪不獨為信佛者所遵行,普通人同樣需要修心;《壇經(jīng)》不光是佛教的秘籍,同樣也是世人的經(jīng)典。
惠能俗姓盧,原籍河北范陽,生于嶺南新州。他出身貧寒,3歲喪父,沒念過書,也不識字,稍長即靠賣柴養(yǎng)母度日。23歲時,惠能投湖北黃梅縣雙峰山東山寺五祖弘忍處,學(xué)法作佛,后受衣缽,被稟為六祖?zhèn)魅?。佛教自漢末傳入中國到唐代已經(jīng)經(jīng)歷了600多年,惠能從中國本土文化的角度,以自己超強的智慧,對傳統(tǒng)佛教進(jìn)行了重大改革與大膽創(chuàng)新,將印度傳入的佛教中國化、平民化、現(xiàn)世化,創(chuàng)立了極具中國特色的佛教宗派——禪宗。這種宗派與別的佛教宗派不一樣,它強調(diào)“不立文字”、“頓悟成佛”,即不需要識字,也不需要累世的修行或是錢財?shù)氖┥?只要有機緣,馬上就可以頓悟成佛?？梢哉f,這是把印度佛教復(fù)雜問題簡單化,并將其變成一種聽了就能懂,學(xué)了就能會,會了馬上就能用的宗派。這種修行的方法在當(dāng)時得到了基層民眾的擁護(hù)與傳播。中唐以后,禪宗不僅成為中國佛教文化的主流,更遠(yuǎn)播日本、朝鮮、東南亞及歐美等國家和地區(qū)。
在很多人看來,惠能和禪宗屬于宗教,與常人關(guān)系不大,其實不然。1956年5月,毛主席去廣東省視察。在一次座談會上,他對陶鑄等省委主要領(lǐng)導(dǎo)說了一段意味深長的話:“你們廣東省有個惠能,你們知道嗎?惠能在哲學(xué)上有很大的貢獻(xiàn),他把主觀唯心主義的理論推到最高峰,要比英國的貝克萊(1684—1753)早一千年。你們應(yīng)該好好看看《壇經(jīng)》。一個不識字的農(nóng)民能夠提出高深的理論,創(chuàng)造出具有中國特色的佛教。”看得出來,毛主席不但深讀過《壇經(jīng)》,而且還很認(rèn)同,對惠能也很贊賞。后來,他還在不同場合(甚至在中共中央政治局?jǐn)U大會議的講話中)多次提到了惠能與《壇經(jīng)》,也都持肯定與贊賞的態(tài)度。
在中國歷史上,惠能大概是最早把外來文化成功本土化的一個人。他本身文化程度不高,卻不可思議地做到了這一點。他是如何做到的呢?書中給了我們答案:惠能的學(xué)問全是圍繞一個“心性”,或者是一個“心”字來展開的。他不太識字,卻真正抓到了佛學(xué)最核心的機密。人為什么會有煩惱?就是因為沒有把心管住。這顆心欲念太重,老想著外物,想得多了,便越發(fā)癡迷執(zhí)著。得不到或不能滿足時,就更加煩惱痛苦。從這一意義上來說,南璋先生認(rèn)為:一個人一生其實就是修“心”的過程。
這本書用“發(fā)大愿力”、“踐慈悲行”、“啟般若慧”、“證菩提道”、“修無相法”、“做本分事”、“持平常心”、“成自在人”和“活在當(dāng)下”九章來描述惠能修心的最高智慧,可以說用通俗明了的語言,將惠能“武功”中九種最厲害的招式展示給世人。古人曾以半部《論語》治天下,世人若能通過此書學(xué)會惠能這“九招”,在生活、工作中雖說不能“天下無敵”,但也可以明了如何摒棄無謂的妄想執(zhí)著,降伏那顆貪欲的心,安住那顆外馳的心,以便早日“明心見性”,覺悟人生,做一個身心喜悅、自由自在的人。
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