2019-02-25 15:11:00
近期，由陳喬恩、陳曉領銜主演的女性勵志傳奇劇《獨孤皇后》，目前正在愛奇藝、騰訊和優(yōu)酷同步熱播，這部電視劇讓楊凌人激動沸騰。因為隋文帝楊堅與獨孤皇后死后合葬于楊凌，位于楊陵區(qū)五泉鎮(zhèn)王上村，所以楊陵也因此而得名。據說王上村人就是隋文帝所葬墓泰陵的守陵人后代。 隨著這部劇的熱播，楊凌也掀起了一波“隋文化”熱。2月22日下午，楊陵區(qū)委宣傳部邀請了楊凌地區(qū)文化專家學者，就如何蹭宣傳“熱點”、講好楊凌“隋文化”故事廣泛征求意見。會上，西北農林科技大學博士生導師、教授、中國農業(yè)歷史博物館館長樊志民從歷史研究及楊凌的隋文化底蘊方面發(fā)表了自己的觀點，現(xiàn)全文轉發(fā)如下：
聽了大家的發(fā)言很受啟發(fā)。實際上我對隋文化研究較為偏愛。我的博士論文的題目是《秦農業(yè)歷史研究》，秦很短，隋也很短，如果不以成敗論英雄的話，秦和隋是中國歷史上值得關注的兩個時代。對隋朝的基本看法，我在前年的“十里陵灣”項目論證會上已經講過，剛才在朋友圈再次轉發(fā)，基本上可代表我對隋文化的認識與看法。
我在向一些人介紹楊凌時，常說楊陵生了一個皇帝（唐太宗李世民），埋了一個皇帝（隋文帝楊堅）。埋的這個皇帝在歷史上的地位實際上甚至要比生的這個皇帝要高。包括對隋煬帝的看法，后世對其有妖魔化的成分，但這個人實際上有非常了不起的地方。我們應該注意的是歷史上所謂的“暴君”，一般都是各方面的才能超群者，甚至一般的時代發(fā)展與社會觀念跟不上他們的節(jié)奏。當然正因為超群，帶給他們的結局也是很悲慘的。
在座的賀緒林老師、魏立武先生、牛宏泰教授以及王啟儒書記和我，我們在很多場合都講過，楊陵實際上有兩種文化，一是農耕文化，另一個就是隋文化。這些年來，我們的農耕文化做得確實不錯，但為什么我們楊凌人覺得楊凌的文化做得不盡如人意呢？我覺得可能是我們太單維地強調農耕文化了。實際上，這兩種文化中的農耕文化，是給我們的科研、我們的產業(yè)著底色的一種文化，幾個大學在這里，我們科研基地在這里，如果我們在文化歷史上沒有點說頭，好像沒有根基一樣。這種文化是我們做事業(yè)、做產業(yè)要用的一種文化。實際上，楊凌這些年的農耕文化，我們費了很大勁，對外界而言可能有一定影響力，為啥我們不滿意呢？這是因為我們做的是自己的東西，就像是自己家擺設的那些東西，盡管費了很大功夫，實際上已經百見不鮮耳熟能詳了，而且已經沒有新穎的感覺了。在楊陵發(fā)展隋文化，我給它的定位就是在我們已經熟悉的農耕文化或單維的文化里面加入了一些異質要素。這實際上是做文化的、營造氛圍的。我們以科學研究為主，再加上隋文化的話，楊陵的文化氣息，也就是有異于農耕文化的文化氣息就升起來了。尤其是秦和隋的格局，這種格局放在這里，只要提出隋文化里的任何一個要素，它給人的那種宏闊的、深厚的、遠大的印象，很可能對于楊陵的城市化，以及追求文化的多樣性需求就能夠滿足了。所以說，楊陵的農耕文化繼續(xù)做，隋文化這塊是我們應該抓住的另一個方面。
另外我要談一下獨孤皇后。實際上，隋很短，真正起作用的只有兩個皇帝。這兩個皇帝是兩種類型，隋文帝對于結束幾百年魏晉南北朝的戰(zhàn)亂所起的是扭轉乾坤的作用，這個人實際上是中國歷史上的好皇帝，真正過日子的、守家業(yè)的好皇帝。另一種類型就是隋煬帝，他是一位功業(yè)建設型的皇帝，他所做的事情與秦始皇一樣。所做的事情單個拿出來，怎么評價都不為過。但是他的問題出在哪里呢？我研究秦始皇的時候，說秦始皇要在很短的時間內把所有的好事放在一起做，結果國力、財力、民力跟不上，結果成了災難，好事變成了壞事。但是，歷經幾百年戰(zhàn)亂后建立了一個統(tǒng)一的王朝，作為執(zhí)政者想把事情做好的緊迫感也是值得肯定的。文帝、煬帝這兩個人我們是當作政治家來認識的，如果我們想要對隋朝的歷史有一個有血有肉的認識的話，只研究這兩個人是遠遠不夠的。《獨孤皇后》這部電視劇能夠拍出來，對于隋朝的豐富性和多樣性認識來說，是有意義的。歷史上，為什么由北朝來統(tǒng)一中國？我們知道，當時中國文化的正統(tǒng)在南方，而一般對北朝的理解是認為他們是民族政權，并非正統(tǒng)。楊氏家族和李氏家族的出身都與北方六鎮(zhèn)有關，隋文化和唐文化之所以能夠表現(xiàn)出張揚、輝煌的氣質，原因在于它不是單維的農耕文化，而是農牧兩種要素相結合顯示出的張力。正如王夫之所說的：“漢唐之所以張者，皆唯畜牧之盛也。”隋文帝楊堅和獨孤皇后的性格都是很好的體現(xiàn)。實際上，楊堅奪其外孫天下時，他的內心是有顧慮的，最后下定決心的人不是楊堅，而是獨孤伽羅。她說，箭在弦上，將在馬上，不得不發(fā)。與其做一個權臣讓后人罵，倒不如自己來干。這種氣質在我們傳統(tǒng)的農耕文化中是沒有的，它是民族融合的合力的結果。無論這個劇拍得怎么樣，它能夠選取這一題材進行拍攝，我認為他還是有值得肯定的地方的，讓隋文化更加有血有肉。《獨孤皇后》播出后，很多人認為它在宣揚一夫一妻制。實際上，這不是此劇的重點所在，也不符合古代帝王的文化。更何況，隋文帝在仁壽宮時的確也有一兩個女性。
電視劇播出后，大家馬上想到了它同楊陵的關系，有“蹭熱點”的提法，說明已經有了比較強烈的媒體推介意識。我認為蹭應該是有層次的，從民俗民間文化的角度來講，可以蹭一些故事、傳說等。但我覺得我們要蹭，就應該蹭一些“火花”和“高度”，我們可以動員一些人，把隋在歷史上的地位、作用和貢獻跟上去，讓劇作者和觀眾都去認識真正的隋文化。包括大興城的歷史地位、大運河對中國歷史的偉大貢獻、大會諸侯與“一帶一路”的關系、科舉制、三省六部制等歷史貢獻等等，都可以趁機推出去。所以，我們要“蹭”，就要蹭高度、蹭文化。我們通過“蹭熱點”，起到一個宣傳普及的作用，讓人們在“周秦漢唐”之外，逐漸灌一灌“隋”的耳音。我們通過雅俗共賞的機制，從民間民俗文化和學術研究兩個方面，通過媒體、學術研討等各種方式，讓隋文化鋪天蓋地而來，動員各方人士來一場“大隋風云”的風暴，讓更多人了解到楊陵的隋文化底蘊。至于隋朝重心在不在楊陵，隋文帝和獨孤皇后有沒有在這里做什么事業(yè)，這并不重要?？追蜃又v：“慎終追遠”，他們的陵寢安在這里，我們就視同他們就是這里的人，視死如生。
楊凌現(xiàn)在如果要有大手筆的話，可以演兩場戲，一個就是舞臺劇《后稷》，可以在五臺山上實景演出；另一個就是《大隋風云》。至于怎么操作，可以通過變通的手段進行操作。在這個過程中，旅游業(yè)也就能夠發(fā)展起來了。
（2019.2.22，衛(wèi)麗錄音整理）
返回頂部