2021-08-18 17:10:40
劉潔瓊剪紙作品《報(bào)喜?！?。
劉潔瓊剪紙作品《蘭花花》。
劉潔瓊（左）在指導(dǎo)學(xué)員剪紙。
有力量的剪紙
那是一下子就能打動(dòng)心靈的作品，雄渾大氣，樸拙清新，畫面中“報(bào)喜牛”“福牛”“牛揭（犁）地”“猴騎?！〉亓饔?rdquo;“瘟君瘟疫老牛頂散”等，各種牛的神態(tài)造型，栩栩如生，牛勁十足，卻又憨態(tài)可掬，詼諧喜興。牛身上的紋飾圖案，以及牛和其他動(dòng)物、花草等在特定空間組合成的奇妙世界，畫中有畫，充滿象征隱喻，飽含著民間文化對(duì)生命的呵護(hù)，對(duì)陰陽(yáng)相合、生生不息、瓜瓞延綿的祈愿和祝福。這是陜北延川縣剪紙藝術(shù)家劉潔瓊近期一組作品給我的印象。
今年春節(jié)，我曾電話約請(qǐng)劉潔瓊為報(bào)紙副刊創(chuàng)作一幅牛年生肖剪紙，幾天后，她一口氣給我發(fā)來(lái)了十多幅剪紙、布貼畫作品的照片。我將其分享給同事，同事點(diǎn)贊說(shuō)“有大師作品的風(fēng)范”。這些作品和普通作品不同，我認(rèn)為主要區(qū)別在于，前者追求神似，線條簡(jiǎn)練有力，用不多的線條就能生成不同的形象和畫面，在像與不像之間耐人尋味，激發(fā)想象，傳達(dá)豐富的意趣；后者追求形似，費(fèi)很多工夫、很多“筆墨”只表現(xiàn)一個(gè)形象、一個(gè)意思，讓觀者一覽無(wú)遺，得到的評(píng)價(jià)就是“剪得真像”。劉潔瓊的剪紙不是中規(guī)中矩地描摹實(shí)物，她創(chuàng)作時(shí)不打畫稿，胸有成竹，行剪利落，一氣呵成，具有很強(qiáng)的造型掌控能力。作品意象豐富，變化多端，對(duì)內(nèi)心世界和外部世界的表現(xiàn)能夠形神兼?zhèn)?，神采飛揚(yáng)。有限的空間里表達(dá)了更豐富的精神文化信息。
尤其令人嘆服的是，她的剪紙作品中，無(wú)論表現(xiàn)天地人或動(dòng)植物，都充滿了想象力、生命力和自由精神，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，激情洋溢。讀她的作品，你會(huì)有一種難以抑制的喜悅和興奮。如《報(bào)喜?！愤@幅作品，牛身上的花草紋飾寫滿吉祥如意，喜鵲腹部一朵美麗的牡丹花，象征著多子多福。牛喜滋滋地回頭看著立在背上正對(duì)著它親昵耳語(yǔ)的喜鵲，那高興勁兒，像不像一個(gè)新娶回媳婦的后生仔？再看《瘟君瘟疫老牛頂散》，畫面前方兩頭牛威猛若門神，護(hù)衛(wèi)著生命家園，身后是鳥語(yǔ)花香，生機(jī)盎然。觀之，頓時(shí)感到一股天地之間的浩然正氣，驅(qū)走心頭的郁悶；又仿佛撥云見(jiàn)日，精神為之一振。這就是民間藝術(shù)的偉大力量！
解密本源文化
劉潔瓊剪紙受母親高鳳蓮影響。高鳳蓮是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延川剪紙代表性傳承人。黃土高原獨(dú)特的自然環(huán)境和深厚的文化積淀塑造了高鳳蓮堅(jiān)韌不屈、樂(lè)觀自信的性格，也成就了她大氣磅礴、雄渾質(zhì)樸的剪紙藝術(shù)風(fēng)格。她的剪紙大量運(yùn)用組合的手法將富有深刻寓意的符號(hào)與形象統(tǒng)一于畫面之上，作品飽含原始圖騰文化的印跡和對(duì)生命繁衍的樸素祈盼。
2016年夏天，我到延川縣文安驛鎮(zhèn)白家塬村拜訪過(guò)高大娘。她家窯洞風(fēng)格的建筑，大門門楣上刻著“高鳳蓮藝術(shù)館”。寬敞的農(nóng)家庭院，正房和西偏房都作了大娘和女兒劉潔瓊、外孫女樊蓉蓉祖孫三代的剪紙及布貼畫作品展廳。其時(shí)，80歲的高大娘患腦中風(fēng)大病初愈，頭腦意識(shí)時(shí)好時(shí)差，但笑容始終慈祥純凈，我握著她因勞動(dòng)而粗糙的大手，用真摯的崇敬之心和她交流，她雖言語(yǔ)困難，但我感覺(jué)到她內(nèi)心的高興和熱情。已經(jīng)許久不能創(chuàng)作的大娘竟默默地拿起炕頭一把撫摩得油光錚亮的小剪刀，拾起一張紙片，三鉸兩剜，一匹四條腿向四方放射旋轉(zhuǎn)、馳騁在牡丹花和蝙蝠紋祥云間的天馬展現(xiàn)在我眼前。傳說(shuō)天馬在天上自在飛行，如果落在誰(shuí)家，誰(shuí)家就會(huì)榮華富貴綿延不絕。高鳳蓮的剪紙題材廣泛，從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)、民間戲曲故事，到多彩的農(nóng)家生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、民俗風(fēng)情，再到大河奔流、樹下青年男女的談情說(shuō)愛(ài)，無(wú)不包容進(jìn)她的剪紙藝術(shù)世界。大娘用一把心剪，傾訴對(duì)生活的感悟，解密天人合一、生命繁衍、陰陽(yáng)和合的本源文化，傳承黃土高原上的燦爛文明。
劉潔瓊對(duì)我說(shuō)起其母親的一段掌故：前些年，中央美院教授靳之林到陜北采風(fēng)來(lái)到高鳳蓮家，看見(jiàn)她剪的五個(gè)拉手娃娃說(shuō)：“高大娘，你把出土的彩陶上的舞蹈娃娃給表現(xiàn)出來(lái)了，這說(shuō)明你基因里就涵蓋著這種文化。”
高大娘說(shuō)：“靳老師，這不是跳舞的娃娃，這是五方神……”
靳之林：“那洞房窯里貼的老鷹抓兔子，是什么講究？”
高大娘說(shuō)：“那叫鷹踏兔。鷹踏兔，喜氣盈門戶。”
靳教授激動(dòng)地說(shuō)：“太好了，高大娘，你用這把金鑰匙把中國(guó)本源文化這把鎖打開了，人類文化這把鎖也打開了，打開的是‘陰陽(yáng)相合化生萬(wàn)物’和‘生生不息’的哲學(xué)觀。”
心靈開出的花
如今，高大娘已經(jīng)作古。作為家族剪紙的優(yōu)秀傳承人，劉潔瓊從母親杰出藝術(shù)成就影響下的晚輩，一下子站到了傳承接力的前沿，承擔(dān)起延續(xù)大氣磅礴的陜北剪紙文脈的使命。劉潔瓊幾次在電話里和微信朋友圈流露出失去娘的難以排遣的錐心之痛。孤獨(dú)時(shí)，她一遍遍回味娘生前只言片語(yǔ)的念叨、教導(dǎo)，感悟娘用剪紙?jiān)V說(shuō)衷腸、和靈魂對(duì)話的藝術(shù)風(fēng)范。她把娘的教導(dǎo)稱之為“娘心之鑰”。娘曾跟她說(shuō)：“每個(gè)女人心中都揣著一把‘鑰匙’，神奇有魔性，那就是女人的剪子。有時(shí)老想把剪子當(dāng)作自己的孩子，心里的難纏事、糾結(jié)事，不想對(duì)別人說(shuō)，就用剪子剜鉸，瞎（方言讀ha）剜冒鉸上一陣陣，心里就亮堂了。”娘還說(shuō)：“人活一輩子就像流水一樣嘩啦啦的就過(guò)去了。路要靠自己走，光景日月要靠自己熬，不如意的事要學(xué)會(huì)自己囫圇吞咽，細(xì)嚼了就會(huì)傷到自己，怎么咽也不如把愁苦撂在一邊，用剪子瞎佫夾（鉸花）讓自個(gè)享受著沒(méi)有邊邊的快活……”
高大娘說(shuō)的這種“沒(méi)有邊邊的快活”，就是通過(guò)鉸花使生命情感、苦樂(lè)況味在藝術(shù)天地中得以轉(zhuǎn)化、升華和自由抒發(fā)；通過(guò)剪紙藝術(shù)這把“靈魂之鑰”，探秘生命的本源和生活的真諦，創(chuàng)造出理想之美，讓自己心里亮堂堂的。
劉潔瓊顯然讀懂并接過(guò)了這把無(wú)比珍貴的“娘心之鑰”“靈魂之鑰”“藝術(shù)創(chuàng)造之鑰”，用它去開啟生活和藝術(shù)的無(wú)盡寶藏。她從娘身上汲取勤勞、勇敢、拼搏的精神。她懂得母親藝術(shù)的價(jià)值和崇高地位，她知道華夏文明本源文化的分量。她要和娘一樣，喚醒沉睡在女人骨子里的幾近斷裂的古老圖騰文化。她的作品，既傳承母親高鳳蓮剪紙的大氣、神采，又有自己的特色、面貌。前些年她創(chuàng)作信天游系列，更多展現(xiàn)的是陜北民俗風(fēng)情之美，青年男女勞動(dòng)、戀愛(ài)之美，風(fēng)格以敘事和抒情為主調(diào)。近年作品則由敘事抒情轉(zhuǎn)向象征隱喻，意涵更豐富，手法更加簡(jiǎn)練老道。
陜北的民間文化瑰麗厚重，激越奔放的秧歌、鏗鏘有力的腰鼓、嘹亮高亢的信天游、古樸粗獷的剪紙，無(wú)不坦蕩率真、自由熱烈、蒼茫大氣，它們是樂(lè)觀豁達(dá)、自強(qiáng)不息的陜北人心靈開出的花。劉潔瓊和母親高鳳蓮，都是黃土高原上頂天立地的女子、干練自信的“仰頭婆姨”“剪花花能手”。剪紙是她們生命力充盈的舞蹈，是高尚靈魂的覺(jué)醒和綻放，是美麗心靈的微笑，也是她們對(duì)中華農(nóng)耕文明、對(duì)偉大母親文化的尋根、貢獻(xiàn)和禮贊。
農(nóng)民日?qǐng)?bào)·中國(guó)農(nóng)網(wǎng)記者 程天賜
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