2022-03-02 16:41:00 樊志民
今年我來?xiàng)盍鑴偤?0年，這一輩子幾乎奉獻(xiàn)給了楊凌，自己現(xiàn)在也是一個(gè)楊凌人了。作為一個(gè)楊凌人，對楊凌的認(rèn)識和了解，可能在某種程度上超過了對我的老家的認(rèn)識和了解。我自己說過，我來?xiàng)盍杌蚴勤ぺぶ械囊环N的安排。大家都知道，辛樹幟先生一生辦了兩所大學(xué)（蘭州大學(xué)和西北農(nóng)林科技大學(xué)） 。命運(yùn)讓我在蘭大學(xué)了歷史，然后又到西農(nóng)研究農(nóng)業(yè)歷史，以賡續(xù)辛老開創(chuàng)的農(nóng)史事業(yè)。談起這個(gè)，還是很動感情的。尤其是恢復(fù)高考制度后的第一屆大學(xué)畢業(yè)生，畢業(yè)以后又分配到這里來，從情緒上也是不那么能接受的。等于走出農(nóng)村上了幾年大學(xué)，又回到了農(nóng)村。81年前后的楊凌，就那么一條街道，生活工作條件都相當(dāng)落后。我們這一批分配來西農(nóng)的大概有108名同學(xué)，號稱“五臺山一百單八將”，到后來出國、調(diào)離的近百，至今仍堅(jiān)守在楊凌的恐怕只剩下“單八將”了。我當(dāng)時(shí)也曾是最不安心者之一，但是辛、石創(chuàng)設(shè)的古農(nóng)學(xué)研究吸引和留下了我，讓我?guī)缀跤昧艘惠呑拥臅r(shí)間干了一件自己最喜愛的、也是西農(nóng)最有（學(xué)科）特色的事業(yè)。一輩子都奉獻(xiàn)給了西農(nóng)，所以無論是楊凌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會、民俗民間文化研究會、小麥文化節(jié)，只要搞活動，只要叫我來，我都會把它當(dāng)做自己的一件事去做。2018年，恩義寺舉辦祭祀活動，我是負(fù)責(zé)宣讀祭文，把一些該講的都講了。后來又曾來過幾次，也都與楊凌歷史文化相關(guān)。
今天，我就從提升文化認(rèn)識的角度，就建子溝的規(guī)劃與發(fā)展談一些看法。楊凌這個(gè)地方，除了悠久的農(nóng)耕文化之外，還有豐富的隋唐文化。這里出生了一個(gè)皇帝（唐太宗），埋了一個(gè)皇帝（隋文帝），是和隋唐盛世聯(lián)系在一起的一個(gè)地方。在世界歷史的早期，各類文明大都有一個(gè)自身發(fā)展、完善的過程，彼此間沒有太多的溝通與交流。中華文明，我們現(xiàn)在一般的說法是從秦漢時(shí)納入世界文明體系，秦漢時(shí)期的徐福東渡或者絲綢之路，表明他們已經(jīng)不太滿足于自我的發(fā)展，而有了文明間外向的探知、溝通、交流的愿望。如果說秦漢是中華文化納入世界文明體系的時(shí)期，那么隋唐就是中華文化引領(lǐng)世界文明的時(shí)期。那個(gè)時(shí)候的長安是世界性都市，為世人所向往的地方。那個(gè)時(shí)候域外之人能來長安一趟，那好像就是朝圣一般。我講隋唐盛世的時(shí)候，經(jīng)常用“生機(jī)、活力、自信、開放”這八個(gè)字，充滿生機(jī)，充滿活力，充滿自信，當(dāng)然也是最為開放的時(shí)代之一。唐初突厥頃國而來，直抵郊甸，唐太唐乃馳六騎幸渭上，“獨(dú)留與頡利語”，一番對話喝退突厥，這是何等的氣勢與風(fēng)度！唐代的女性也非常自信、開放，眉毛的畫法就有十多種，細(xì)如柳葉，粗遮半臉，同樣都給人美感。《中國國家地理》曾做了一期隋唐文化專輯，讓當(dāng)代女性穿著唐人石榴裙。圖下的一段話很有意思，謂美則美矣，但少了唐代女性的神韻、氣質(zhì)與自信。洛陽龍門石窟的盧舍那大佛展示的是盛唐氣象，向佛膜拜，無論你站在那個(gè)角度都在它的視野之下。唐人詩成，看誰的能在民間馬上傳播開來，“詩入歌詞之多者則為優(yōu)矣”。隋唐是世界文明的引領(lǐng)者，有了這樣的高度，我們對與隋唐歷史相關(guān)的隋泰陵、建子溝唐太宗懸弧地的認(rèn)識也就不一樣了。
我們經(jīng)常講盛世，中國歷史上公認(rèn)的盛世，就是秦漢和隋唐。我們現(xiàn)在也經(jīng)常講盛世，但它尚屬進(jìn)行時(shí)態(tài)，過了三、五百年謂有“中華盛世”，那才是真正的盛世。 唐太宗年號曰貞觀，貞觀是從《易經(jīng)》里面檢選出來的，《易經(jīng)·系辭下》“天地之道，貞觀者也”。根據(jù)朱熹的解釋，貞是正，觀是示，就是以正道示人。年號用字選定，可以看作是某一特定時(shí)段的國家或民族祈愿，以正道示人就是唐太唐時(shí)代的主流意識形態(tài)。循此解讀，可以由貞觀、開元這樣一些年號，透視出盛唐的精神風(fēng)貌和時(shí)代主旋律。
中國古代的賢明君主很多，但是既有歷史文獻(xiàn)記載、又有民間口耳傳承的，建子溝可能是目前不可多見的盛世明君長成地之一。隋開皇十八年李世民出生于武功別館，據(jù)文獻(xiàn)記載，太宗曾多次巡幸武功舊宅，與故舊追敘往事，祝耆老健康長壽，慶大唐太平盛世，并留下《過舊宅》、《幸武功慶善宮》、《重幸武功》等詩文。而六社十三村百姓于每年正月二十三日（或謂太宗生日），相聚慶善宮祭祀唐太宗。后逐步擴(kuò)大為廟會，四鄉(xiāng)民眾云集，進(jìn)行祭神、娛樂和物貿(mào)活動，千余年傳承至今。恩義寺廟會，于2016年1月入選陜西省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國古代那么多帝王，能像唐太宗這般活態(tài)存留于歷史與老百姓心中的當(dāng)不會太多。一個(gè)偉大的人物，歷史會給他公允的評價(jià)，民間會給他永久的懷念，這就是我們常說的史碑和口碑。有關(guān)唐太宗的歷史記載與民間傳承，在建子溝這個(gè)地方做到了完美結(jié)合、相得益彰。對于楊凌包括建子溝的文化建設(shè)與發(fā)展，我大概是這樣想的，就是要關(guān)注它的學(xué)術(shù)性和民間性不同層，學(xué)術(shù)性就是雅的這一方面，把它納入隋唐盛世和世界文明體系中去認(rèn)識和評價(jià)，讓它具有一定高度與張力；另外一個(gè)就讓它有充分的活力，就是讓普通老百姓能參與其中，讓它具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
有了這樣的認(rèn)識思路與定位，我相信楊凌文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會和建子溝的規(guī)劃與發(fā)展一定會越做越好。
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