2022-11-23 15:35:35
民族手工業(yè)是西藏三大傳統(tǒng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)之一，長(zhǎng)期以來(lái)，民族手工業(yè)一直是西藏農(nóng)牧民家庭的重要副業(yè)，產(chǎn)品具有很強(qiáng)的自給性，也是藏族傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳播的重要載體。如今，在擁有“三絕七技”的“匠人之鄉(xiāng)”西藏拉薩市尼木縣，傳統(tǒng)非遺的“故”和創(chuàng)新思想的“新”碰撞在一起，讓眾多民族傳統(tǒng)手工藝有了新的呈現(xiàn)形式，也讓“非遺+”有了無(wú)限可能。
水車吱呀作響，吞曲河畔一縷幽香飄轉(zhuǎn)了晨昏千載；石杵研磨捶打，文香故里一卷藏紙記錄下歲月流年；刻刀飛轉(zhuǎn)游走，指尖生花一塊木板演繹出萬(wàn)千故事……在西藏民族手工業(yè)傳承最為豐富的縣之一——拉薩市尼木縣，一項(xiàng)項(xiàng)古老技藝千百年來(lái)在一雙雙巧手舞動(dòng)中代代相傳，成就了尼木縣作為“拉薩手工作坊”的美名：擁有尼木藏香、雪拉藏紙等國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4個(gè)，普松雕刻在內(nèi)的自治區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目2個(gè)。其中，尼木藏香、雪拉藏紙、普松雕刻并稱為“尼木三絕”。
與西藏其他民族手工技藝一樣，“尼木三絕”也面臨著產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小、設(shè)計(jì)制作工藝落后、市場(chǎng)定位過(guò)窄、人才缺乏等問題，如何讓這些傳統(tǒng)技藝在沿襲古老傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，成為群眾致富增收的“金鑰匙”？“尼木三絕”產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者如何破解保護(hù)傳承發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)指尖技藝向指尖經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化？帶著這些問題，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)記者走進(jìn)了有著西藏“匠人之鄉(xiāng)”之稱的尼木縣，探訪遠(yuǎn)近聞名的“尼木三絕”產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。
藏族文化的瑰寶
尼木藏香作為“尼木三絕”之一，被譽(yù)為西藏第一圣香。位于尼木縣吞巴河谷的吞達(dá)村是尼木藏香主產(chǎn)區(qū)，藏香創(chuàng)始人吞彌·桑布扎就曾在這里生活。2008年，尼木藏香被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年，獲得國(guó)家原產(chǎn)地保護(hù)標(biāo)志。
走進(jìn)吞達(dá)村，溯吞曲河而上，270多座水磨錯(cuò)落分布，構(gòu)成了一條長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的“水磨長(zhǎng)廊”。這條“水磨長(zhǎng)廊”歷時(shí)千年仍保存完好，是跨越千年的活化石。52歲的吞達(dá)村村民達(dá)嘎是尼木藏香傳統(tǒng)技藝的忠實(shí)擁躉者，從事藏香制作數(shù)十年來(lái)，他一絲不茍地執(zhí)行著老祖宗流傳下來(lái)的制作技藝：“尼木藏香的制作工藝很復(fù)雜，每一步都要做到精益求精，這是尼木藏香的精髓。”
雪拉藏紙的誕生則相傳與文成公主有關(guān)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年文成公主把造紙術(shù)帶到西藏，卻找不到造紙的材料。經(jīng)過(guò)多年尋找，終于發(fā)現(xiàn)一種叫做狼毒草的植物通過(guò)與土堿等物質(zhì)混合后可以做成藏紙。用狼毒草做成的藏紙不遭蟲蛀、腐蝕，且耐磨、耐折。2006年，藏紙生產(chǎn)工藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“雪拉藏紙的制作要經(jīng)過(guò)采料、泡洗、去皮、蒸煮、研磨、打漿、抄紙、晾曬、揭紙等環(huán)節(jié)，至今仍完全按照傳統(tǒng)的手工制作方式完成，每一道工序都是技術(shù)、體力和耐心的綜合考驗(yàn)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)稍有偏差都會(huì)影響紙張的質(zhì)量?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、尼木縣塔榮鎮(zhèn)雪拉村村民次仁多杰說(shuō)。
左手木板、右手刻刀，刻刀微動(dòng)、木屑輕飛……37歲的嘎瑪曲扎全神貫注于身前的木板之上，絲毫不為窗外的喧囂所干擾。這項(xiàng)技藝就是“尼木三絕”第三絕普松雕刻，已經(jīng)在嘎瑪曲扎家族傳承了近500年，歷經(jīng)了6代人。嘎瑪曲扎所在的尼木縣普松鄉(xiāng)被譽(yù)為“雕刻之鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)有一半家庭從事雕刻，有“一鄉(xiāng)人半鄉(xiāng)匠”之稱。
“黨的十八大以來(lái)，在‘文化強(qiáng)國(guó)’戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)下，西藏自治區(qū)、拉薩市不斷加大對(duì)非遺工作的資金投入力度，尼木縣也出臺(tái)了一系列政策措施，大力開展‘非遺+扶貧’、手工業(yè)技能培訓(xùn)、非遺技能大賽等活動(dòng)，還專門成立了非遺志愿服務(wù)隊(duì)，組織非遺傳承人走村入戶為群眾講解非遺知識(shí)、傳授非遺技藝?！蹦崮究h委常委、宣傳部部長(zhǎng)張文明介紹，如今，尼木擁有“三絕七技”10項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都已經(jīng)成為尼木群眾致富增收的“金鑰匙”。
傳承人多起來(lái)了
“我們家世代都以藏紙制作為生，我是家族的第五代傳承人，有一段時(shí)間特別擔(dān)心這門技藝會(huì)在我手上失傳。”次仁多杰老人的擔(dān)憂，曾是雪拉藏紙面臨的最大難題：傳統(tǒng)的藏紙幾乎需要全手工制作，程序繁雜、效率低、產(chǎn)量少。上世紀(jì)60年代起，在現(xiàn)代造紙工業(yè)沖擊下，一直保持著傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式的藏紙制造業(yè)迅速萎縮。
同樣的困境也擺在了尼木縣其他民族手工業(yè)面前。特別是普松雕刻，嘎瑪曲扎介紹，普松雕刻中很重要的一項(xiàng)是藏文書法雕刻，學(xué)成至少要3年，相對(duì)較難的立體雕刻更是至少8年才能學(xué)成。“學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，收入相對(duì)偏低，有興趣學(xué)習(xí)并且能夠堅(jiān)持的人就不是很多了。”嘎瑪曲扎說(shuō)。
非遺技藝后繼無(wú)人的困境也引起了當(dāng)?shù)卣闹匾?。為破解這一難題，尼木縣堅(jiān)持以“藏文鼻祖之鄉(xiāng)”“藏香文化之源”“民族文化搖籃”等為依托，加大對(duì)尼木“三絕七技”等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化資源的挖掘利用，充分發(fā)揮非遺傳承人優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開展首屆非遺傳承人培訓(xùn)班，教育引導(dǎo)非遺傳承人切實(shí)擔(dān)負(fù)起“非遺+扶貧”就業(yè)工坊工作責(zé)任，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意衍生開發(fā)，努力形成自己的文創(chuàng)產(chǎn)品體系。
這些舉措大大激發(fā)了大家學(xué)習(xí)傳承“尼木三絕”技藝的熱情。次仁多杰的兒子格桑旦增就放棄原有工作，回來(lái)從事雪拉藏紙的制作。“小時(shí)候，父親憑借雪拉藏紙制作這門手藝養(yǎng)活了一家老小，我耳濡目染也學(xué)會(huì)了制作藏紙。但等我成年后，現(xiàn)代工業(yè)制作的紙張品類多、產(chǎn)量高，藏紙已經(jīng)沒有了市場(chǎng)。”格桑旦增說(shuō)。
后來(lái)，西藏自治區(qū)檔案館需要大量藏紙用于修復(fù)古籍?！敖?jīng)過(guò)測(cè)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)父親制作的雪拉藏紙完全符合要求，便與父親簽訂了長(zhǎng)期合作協(xié)議。”格桑旦增說(shuō)，當(dāng)時(shí)只有日漸蒼老的父親獨(dú)自操勞，看著父親因長(zhǎng)期制作藏紙而關(guān)節(jié)嚴(yán)重變形的雙手，他決定回來(lái)幫忙，跟父親一起做好藏紙制作技藝的“守藝人”。
普松雕刻拉薩市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人嘎瑪曲扎也曾經(jīng)被朋友勸說(shuō)一起去做生意。但嘎瑪曲扎還是選擇了堅(jiān)守：“這是傳統(tǒng)技藝，愿意學(xué)的人越來(lái)越少，如果我也離開了，這門手藝的傳承會(huì)越來(lái)越難?！?/p>
嘎瑪曲扎的堅(jiān)守沒有白費(fèi)，隨著當(dāng)?shù)卣畬?duì)非遺技藝的重視與文化旅游日漸繁榮，普松雕刻也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇?！坝泻芏鄟?lái)自廣東、浙江的收藏愛好者專程找到我，想收藏我的雕刻作品?，F(xiàn)在，普松雕刻已經(jīng)成為一種藝術(shù)品。”嘎瑪曲扎說(shuō)。
隨著訂單越來(lái)越多，嘎瑪曲扎與弟弟一起成立了合作社，讓更多人參與到普松雕刻中，也讓更多鄉(xiāng)親因雕刻獲益。作為拉薩市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，嘎瑪曲扎也希望能為雕刻技藝的保護(hù)傳承作一點(diǎn)貢獻(xiàn)：“我已經(jīng)收了40個(gè)徒弟，其中有12個(gè)人可以獨(dú)立完成雕刻作品。我最大的希望就是，普松雕刻這項(xiàng)技藝能得到更多人的認(rèn)識(shí)和了解?！?/p>
對(duì)于尼木藏香來(lái)說(shuō)，最大的難題則在于家庭作坊式的傳承方式。“村里有很多藏香制作家庭，每家的配方都不一樣。藏香制作沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這也使得很多外地藏香冒充尼木藏香?！蓖贪玩?zhèn)黨委書記張緒剛介紹，為更好保護(hù)“尼木藏香”品牌，去年尼木縣完成了傳統(tǒng)尼木藏香古配方升級(jí)項(xiàng)目的申報(bào)，同時(shí)在北京市順義區(qū)幫扶下，為包括尼木藏香在內(nèi)的“尼木三絕”等傳統(tǒng)技藝作品進(jìn)行了版權(quán)登記，保護(hù)并傳承非遺技藝。
打開發(fā)展新局面
日出日落，湍流激發(fā)水車帶動(dòng)柏木與石板磨打，從而產(chǎn)生制作尼木藏香的主要材料。游走在吞達(dá)村，隨處可見藏式院落門前掛著一塊“藏香專業(yè)制作戶”的牌子。44歲的次仁多吉盤坐在自家屋前露臺(tái)上，正用牛角將香泥拉制成一根根線條勻稱的藏香：“根據(jù)等級(jí)和功效的不同，把柏木泥磚研磨成粉后，里面還要放入藏紅花、豆蔻、檀香、沉香等多種藥材，之后混合、揉搓便得到了制作藏香的香泥?！?/p>
“我14歲開始跟著爺爺、爸爸制作藏香，30年來(lái)從未間斷。早些年，制作好的藏香需要背著籮筐去外地走街串巷售賣，收入勉強(qiáng)維持生活。”次仁多吉說(shuō)，“現(xiàn)在，吞巴鎮(zhèn)成了旅游景區(qū)，游客越來(lái)越多，藏香不僅在家門口就能銷售，便捷的電商平臺(tái)也成為銷售新渠道。去年，我們家僅靠制售藏香一項(xiàng)就收入50多萬(wàn)元。藏香真正成了鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子的‘香餑餑’?！?/p>
不同于次仁多吉家庭作坊式的生產(chǎn)，扎西頓珠在2015年成立了西藏香御藏香有限公司，對(duì)藏香制作進(jìn)行了創(chuàng)新升級(jí)，使其更好適應(yīng)市場(chǎng)需求。扎西頓珠說(shuō)：“我們申請(qǐng)注冊(cè)了‘吞巴倉(cāng)’商標(biāo)，目前已與廣州、深圳、成都等地代理商達(dá)成合作，有了穩(wěn)定訂單。公司也積極吸納周邊群眾就近就業(yè)?！?/p>
“近年來(lái)，為提升尼木藏香的整體質(zhì)量和水平，我們致力于扶持適合的家庭作坊逐步向合作社、公司轉(zhuǎn)型，采取‘公司+農(nóng)戶’運(yùn)作模式，打響尼木藏香品牌?！睆埦w剛介紹，吞巴鎮(zhèn)已形成集藏香制作、旅游觀光、文化體驗(yàn)、住宿餐飲于一體的發(fā)展新格局。目前，全鎮(zhèn)藏香制作戶達(dá)287戶，有36家藏香制作合作社、公司。
雪拉藏紙也迎來(lái)了新發(fā)展。2016年，在政府支持下，格桑旦增牽頭成立了尼木縣雪拉藏紙農(nóng)牧民專業(yè)合作社，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)作坊搬到了縣城的非遺工坊。為順應(yīng)市場(chǎng)需求，合作社相繼推出了花瓣夾層紙、藏紙筆記本、藏紙燈罩、彩色藏紙等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。
“雖然目前合作社規(guī)模還不算大，年銷售額也只有近50萬(wàn)元，但有20多個(gè)年輕人在合作社學(xué)習(xí)藏紙制作技藝，在原材料的種植上，我們也取得了顯著成效。”格桑旦增說(shuō)，“更令我欣慰的是，女兒十分熱愛這門祖?zhèn)魇炙?，大學(xué)畢業(yè)后在繼承藏紙制作技藝的同時(shí)，還積極設(shè)計(jì)開發(fā)藏紙文創(chuàng)產(chǎn)品，拓展各類銷售渠道，我相信藏紙制作的發(fā)展會(huì)越來(lái)越好?！?/p>
同樣通過(guò)創(chuàng)新得到發(fā)展的還有普松雕刻。以前，普松雕刻產(chǎn)品主要以民族特需商品為主，其他領(lǐng)域很少涉及。隨著西藏旅游市場(chǎng)日益繁榮，雕刻內(nèi)容逐漸向藝術(shù)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品演變，木雕工藝品已成為廣受游客青睞的旅游產(chǎn)品。嘎瑪曲扎就是這一轉(zhuǎn)變的先行者。在嘎瑪曲扎的工作室內(nèi)有兩面展柜，一面展柜擺放著他獲得的各種榮譽(yù)證書，另一面則是他所雕刻的各式作品。一塊塊木板上凹凸有致地呈現(xiàn)著花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水樹木、人物形象……一個(gè)個(gè)元素栩栩如生、形神兼?zhèn)洹?/p>
“時(shí)代在發(fā)展，需求在改變。作為新時(shí)代的傳承人，守正創(chuàng)新很重要，不僅要有對(duì)傳統(tǒng)工藝的堅(jiān)守，對(duì)工匠精神的執(zhí)著，更要探索創(chuàng)新，讓普松雕刻成為更多人喜愛的工藝品。”嘎瑪曲扎說(shuō)。
“非遺+”創(chuàng)造無(wú)限可能
隨著西藏交通基礎(chǔ)設(shè)施改善提升，西藏旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，西藏民族手工藝品也因其具有濃厚的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色而深受游客喜愛，采購(gòu)獨(dú)具特色的民族手工藝品已成為進(jìn)藏旅游的重要內(nèi)容之一——“尼木三絕”以其獨(dú)有的文化魅力吸引著游客爭(zhēng)相埋單。
“雪拉藏紙，遇水不化、千年不腐……”在尼木縣雪拉藏紙農(nóng)牧民專業(yè)合作社產(chǎn)品展示廳內(nèi)，格桑旦增時(shí)常這樣為游客介紹雪拉藏紙?？吹接慰湍樕下冻龅馁|(zhì)疑，格桑旦增毫不緊張，他引導(dǎo)著游客用筆在藏紙上寫字，并將紙泡在水中，等待見證奇跡：寫有字跡的雪拉藏紙不僅在水中完好無(wú)損，即使在水中反復(fù)搓揉，紙上的字跡始終清晰如初。這一幕讓游客們嘖嘖稱奇，也更愿意購(gòu)入雪拉藏紙制成的各類文創(chuàng)產(chǎn)品。
對(duì)于尼木藏香來(lái)說(shuō)，人們則更愿意為它的藥用價(jià)值埋單。尼木藏香由多種名貴中草藥按比例進(jìn)行物理混合配制而成。“游客來(lái)到這里，可以根據(jù)自己的需求加入一些中草藥用以保健，還能親手制作藏香，這是游客都很喜歡參與的項(xiàng)目?！睆埦w剛說(shuō)。
普松雕刻也推出了便攜的小尺寸雕畫，讓不少游客愛不釋手?！拔蚁Ｍ軐⒌窨碳妓嚺c旅游文化更多地結(jié)合，加入新的元素，將作品縮小細(xì)化，便于攜帶，使西藏雕刻藝術(shù)走出西藏，走向更廣闊的市場(chǎng)?！备卢斍f(shuō)。
傳統(tǒng)非遺的“故”和創(chuàng)新思想的“新”碰撞在一起，讓尼木縣眾多民族傳統(tǒng)手工藝有了新的呈現(xiàn)形式，也讓“非遺+”有了無(wú)限可能。
作為全國(guó)第一批10個(gè)“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)，尼木縣“三絕七技”10項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了持續(xù)發(fā)展，得到的扶持力度也不斷加大。援藏資金投資1182萬(wàn)元建設(shè)的尼木縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心成為集中展示這些技藝的重要窗口。
同時(shí)，尼木縣堅(jiān)持以藏文字發(fā)源地、藏香源產(chǎn)地、藏地原鄉(xiāng)體驗(yàn)地和豐富的非遺文化傳承為依托，近年來(lái)將非遺與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，打造“文香故里”特色文化旅游品牌，建設(shè)文化特色鮮明、旅游服務(wù)優(yōu)質(zhì)的精品旅游景區(qū)，“尼木三絕非遺文旅”已成為拉薩市主推的9條美麗鄉(xiāng)村精品旅游線路之一。
“旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步帶動(dòng)民族手工業(yè)的興盛，民族手工業(yè)也提升了旅游的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，民族手工藝品已成為尼木縣旅游與文化深度融合的重要載體?！蹦崮究h委常委、宣傳部部長(zhǎng)張文明介紹，尼木縣各類民族手工業(yè)從業(yè)人員已達(dá)1615人，各類民族手工業(yè)企業(yè)（合作社）達(dá)74家，總產(chǎn)值突破6000萬(wàn)元，年可輻射帶動(dòng)2500余名群眾人均增收2萬(wàn)元。下一步，他們將通過(guò)走現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)之路和加大線上經(jīng)營(yíng)力度，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，力爭(zhēng)總產(chǎn)值突破1億元，輻射帶動(dòng)群眾人均年增收3萬(wàn)元。
“‘尼木三絕’已從文化產(chǎn)品向文化品牌發(fā)展邁進(jìn)，‘文香故里’也已成為縣域公用文化品牌，為鄉(xiāng)村振興注入了‘活水’?！睆埼拿髡f(shuō)，“我們將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)尼木縣‘三絕七技’非遺產(chǎn)品的深入研發(fā)、創(chuàng)新和升級(jí)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)特色文化資源有效轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，讓傳統(tǒng)民族手工業(yè)綻放新光彩，讓群眾過(guò)上更加幸福美好的生活?！?/p>
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